第359章 三乘佛法

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叮，恭喜玩家获得净念禅院主持天僧的投效&1t;/p>

天僧，四星上品，宗师高手，主修净念禅功，评价96，忠诚度63&1t;/p>

叮，恭喜玩家获得慈航静斋斋主地尼的投效&1t;/p>

地尼，四星上品，宗师高手，主修慈航剑典，评价96，忠诚度65&1t;/p>

叮，恭喜玩家获得少林寺方丈达摩的投效&1t;/p>

达摩，四星上品，宗师高手，主修易筋经，评价95，忠诚度64&1t;/p>

叮，恭喜玩家获得净念禅院弟子了空的投效&1t;/p>

了空，四星上品，宗师高手，主修净念禅功，评价9o，忠诚度65&1t;/p>

叮，恭喜玩家获得慈航静斋弟子碧秀心的投效&1t;/p>

碧秀心，四星下品，一流好手，主修慈航剑典，评价86，忠诚度65&1t;/p>

这样的系统提示，是韩诺之前身为轮回者玩家时所没有的。&1t;/p>

两个阵营玩家的随身系统的模版，本就是有些不同，这些系统提示便是属于天行者玩家的福利，能够帮助天行者玩家更好的掌控驻守世界内的信息。&1t;/p>

现在真正投效韩诺的并不算多，主要就是平时住在平顶山上的那些人。&1t;/p>

蔡琰，四星下品，一流好手，主修九天玄经，评价86，忠诚度98&1t;/p>

阴后，四星上品，宗师高手，主修天魔秘，评价96，忠诚度93&1t;/p>

张让。四星上品，宗师高手，主修葵花宝典，评价93，忠诚度92&1t;/p>

赵云，四星上品。宗师高手，主修先天乾坤功，评价92，忠诚度91&1t;/p>

童渊，四星上品，宗师高手，主修紫霞神功，评价98，忠诚度9o&1t;/p>

在这系统面板上边。能很容易的看出手下人的状态信息，尤其是其中的忠诚度，谁忠心谁叛逆，一目了然。&1t;/p>

韩诺特意翻过，上边没有燕王慕容儁的信息，也就是说，燕王慕容儁还没有真正投效韩诺，至少忠诚度低于6o。没能获得系统认可&1t;/p>

这也就是韩诺将燕王带在身边的主要原因，他不放心让燕王留在平顶山上。&1t;/p>

至于说燕王在这次泰山之行能帮多少忙。韩诺其实并不在意。&1t;/p>

真正说来，他一个人还会更加轻松一些。&1t;/p>

不过，这次他带着燕王过来，还真是有那么一点作用的。&1t;/p>

天僧地尼等人投效得这么干脆，说到底也有那么一部分原因，是看见了燕王这先天大宗师都投效了韩诺。那他们也不算太过丢人不是么&1t;/p>

地尼方才趁机给梵清惠检查了一下身体，现韩诺只是小惩大诫，梵清惠体内伤势并不严重之后，又转身问道：神将大人方才所说的，不知是否有着夸大的成份&1t;/p>

韩诺刚才的话说出来着实吓人。别说是天僧地尼等人，就算是燕王阴后，这时回过神来都有些怀疑真假，毕竟太不可思议了&1t;/p>

不信&1t;/p>

韩诺将双手摊开，紫雷真罡运起，口中说道：道德经诸位应该看过吧&1t;/p>

大名鼎鼎的道德经，他们怎么会没有看过&1t;/p>

众人皆是点头：看过。&1t;/p>

韩诺又问：太极图知道吗&1t;/p>

太极图&1t;/p>

这个就不大清楚了。&1t;/p>

哦，是了，你们应该还不知道。&1t;/p>

韩诺想起来，那太极图乃是唐宋时期的陈抟老祖所创，就是传说跟宋太祖赵匡胤下棋赢了华山的陈抟老祖&1t;/p>

这个世界的时代虽然乱了些，但总体上来说，还是在汉末三国至魏晋南北朝的时期，隋唐都还未出现，自然也就没有太极图的出现。&1t;/p>

韩诺将紫雷真罡自双手传出，显露蓝紫两色，分化成阴阳鱼模样相绕旋转。&1t;/p>

这就是太极图&1t;/p>

韩诺道：道德经中有说：万物负阴而抱阳，冲气以为和便如这阴阳太极图&1t;/p>

说着，韩诺又将两手分开，相互旋转环绕的阴阳鱼随之分了开来，左手蓝色电光，右手紫色雷劲。&1t;/p>

这两者一为阴，一为阳，便如同善与恶，佛与魔&1t;/p>

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。&1t;/p>

这一句同样出自道德经的话，你们该是知道的。如果没有恶，哪里能知道善的可贵如果没有魔，哪里能体现佛的高明&1t;/p>

这么说，你们能明白吗&1t;/p>

明白&1t;/p>

当然明白&1t;/p>

但是地尼宁愿不明白。&1t;/p>

韩诺这么一说，就好像佛跟魔本就是一体两面一般不不是好像他就是这个意思。&1t;/p>

要不然他之前也就不会说佛老成魔这样的话了。&1t;/p>

韩诺两手一合，又将那阴阳鱼给合在一起，蓝紫两色真罡转动着，也引动着众人的心思。&1t;/p>

好一会，天僧地尼达摩等人才回过神来。&1t;/p>

地尼犹疑着，问道：可可这跟我们修的佛法不大一样啊&1t;/p>

韩诺笑了：那当然是因为你们学的佛法不全&1t;/p>

不全&1t;/p>

不错佛法本就有大小乘之分，你们学的多半是小乘佛法。&1t;/p>

在梵语中，乘即是车乘之意，佛教中用马车来比喻渡众生的工具，亦即运载众生，渡越生死，而到涅槃彼岸的法门。&1t;/p>

大智度论中说：佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种：一者但自为身，二者兼为一切众生。虽俱求一解脱门，而有自利利人之异，是故有大小乘差别。&1t;/p>

佛教中有三乘佛法，即声闻乘缘觉乘和菩萨乘。&1t;/p>

声闻乘，闻佛言教，而得悟道，以苦集灭道四谛为乘，其果位可至阿罗汉果。&1t;/p>

缘觉乘，以十二因缘为乘，觉真谛理，其果位为辟支佛果。&1t;/p>

菩萨乘，求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以六度为乘，可至菩萨果位，乃至如来果位。&1t;/p>

前二乘唯自利，无利他，故称小乘，菩萨乘自利利他具足，故为大乘。&1t;/p>

佛法东传不久，自然是以小乘入手。&1t;/p>

先得有人修行看见了成果，然后才好推广不是&1t;/p>

摩诃腾跟竺法兰传授给他们的，虽然参杂了部分大乘佛法，但更多的更完整的，还是小乘佛法。&1t;/p>

以最先跟随两人的天僧来说，他主修的净念禅功便是坐禅定观，净念止虑，而至空灵入寂的境界，可以说完全的小乘佛法的路数。&1t;/p>

其次的地尼，其所修的慈航剑典便有了慈航普渡之意，其中明显参杂了大乘佛法的经义。&1t;/p>

而到了最后的达摩，其易筋经更是适用于广大平民百姓，有易筋洗髓之神效，正是为佛法广渡而做准备。未完待续。&1t;/p>

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